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神話時代

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弥生時代

イザナギの死と遺言~末子スサノオへの不憫の情と筑紫・出雲の奇跡の講和~

瀬戸内海を東進し、淡路島を拠点として大和や熊野の平定に奔走した天下の英雄・イザナギ。 紀元229年の春頃、ついにその波乱に満ちた生涯を閉じる時が訪れます。彼の死は筑紫(邪馬台国)に大きな激震を走らせましたが、それ以上に歴史を大きく動かしたの...
弥生時代

イザナギの紀伊国(和歌山県)熊野への進出~英雄・徐福の足跡を訪ねて「室国」を建国~

河内湖の難所「亀の瀬」で大和進出を断念し、淡路島へと帰還したイザナギ。 しかし、彼の探求心は尽きることなく、紀元228年頃、次なる目的地として「紀伊国(和歌山県)熊野」への進出を決意します。最大の目的は、かつて中国大陸から渡ってきた偉大な英...
弥生時代

イザナギの河内国(大阪府)進出と「亀の瀬」の壁~巨大な淡水湖と大和への野望~

淡路島を瀬戸内海における東方の重要拠点とし、そこに巨大な「多賀宮」を構えたイザナギ。 紀元227年頃、彼は次なる目標である近畿地方の中心部、「葦原中国(あしはらのなかつくに)」すなわち現在の奈良県(大和国)へと向けて、ついに軍勢を進発させま...
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弥生時代

スサノオ、須佐郷の領主となる~「スサノオ」という名前に隠された真実と開拓の日々~

十数年にわたる新羅(斯盧国)での人質生活を終え、立派な青年へと成長して故郷・出雲へ帰還したスサノオ。 彼を待ち受けていたのは、愛する母からの手厚い歓迎と、未開の地「須佐郷」の開拓という新たな試練でした。この記事では、スサノオがいかにして須佐...
弥生時代

スサノオの出雲帰還~新羅での成長と姉・卑弥呼との再会~

紀元212年頃より、新羅(新羅国)に人質として渡っていたスサノオ。 彼はどのような経緯で日本列島へ戻り、そして母の待つ出雲へと帰還したのでしょうか。この記事では、スサノオの帰国に向けた母・イザナミの切実な願いや、彼がたどった帰還ルート、そし...
弥生時代

天熊人、出雲へ!一大農業改革~卑弥呼・月読尊決裂と新技術の導入

出雲に派遣された新羅の技術指導者「保食神(うけもちのかみ)」を、邪馬台国のナンバー2である月読尊(ツクヨミノミコト)が独断で斬り殺してしまった暗殺事件。 この凶行は、平和的解決を望んでいた女王・卑弥呼(アマテラスオオカミ)の逆鱗に触れ、邪馬...
弥生時代

出雲にやってきた「保食神」~新羅の策略と月読尊による暗殺事件~

イザナギ率いる筑紫王国軍(邪馬台国軍)の侵攻を、新羅(斯盧国)の援軍を得て見事に撃退した出雲王国。 しかし、その勝利の裏で、新羅による恐るべき「出雲乗っ取り計画」が静かに進行し始めていました。日本神話において、口から食物を出したことで月読尊...
神話時代

日本の神とは何か?

日本の神とはその部族の象徴です。農耕生活をはじめた弥生時代に日本列島に住んでいた人々は、精神面においても農耕生活と密接していった。そのため、縄文以前には存在していなかった信仰をすることになった。農民たちにとっては、天気というのがとても関心の...
縄文時代

日本人の起源とは?天孫民族とは?

日本民族の起源には色々な説があります。今日は日本民族の始まりのさまざま説についてお伝えしていきたいと思います。神武天皇とヤマトタケルノミコト古事記や日本書紀には、神武天皇の東征と、ヤマトタケルノミコト(日本武尊)の熊襲・蝦夷征伐などによって...
縄文時代

縄文時代の縄文人の生活…竪穴(式)住居で定住生活

縄文時代の前期はまだ農業が行われていませんでした。日本で農業が始まったのは縄文時代中期頃と言われています。定住生活が始まると農業が始まるのか?農業が始まると定住生活が始まるのか?そのあたりはよくわかりませんが、青森県の縄文時代の遺跡である三...
弥生時代

古代日本の仏教

日本には公式に仏教が伝来したことと、私的に仏教が伝来したことと分けられて考えられています。仏教私伝仏教が民間のプライベートで伝わったことを仏教私伝といいます。皇円こうえんという名の平安時代の天台宗の僧侶が書いた扶桑略記ふそうりゃくきという記...
弥生時代

古代の日本の神社

大神神社まず、日本最古の神社を述べます。日本最古の神社は大神神社おおみわじんじゃといいます。大神神社の御神体は三輪山です。伊勢神宮伊勢神宮は内宮と外宮からなっています。伊勢神宮の内宮に祀ってあるのが、天照大神アマテラスオオミカミです。天照大...
弥生時代

渡来人(弓月君=秦氏・阿知使主=東漢氏・王仁=西文氏)

朝鮮半島や中国、ペルシャやトルコ、インドやロシアなどから渡ってきた者を渡来人といいます。ちなみに英語では部族をTribeといいます。平氏などはペイから来ており、ペルシア系日本人で、源氏は元と同じで、モンゴル系日本人です。渡来人と帰化人弓月君...
縄文時代

縄文土器と縄文時代の6つの区分分け(草創期・早期・前期・中期・後期・晩期)

縄文時代とは?縄文時代とは紀元前1万4000年頃から紀元前1000年頃まで続いたと見なされている時代。縄文土器が日常的に使われていたため、縄文時代と呼ばれる。縄文土器とは?日本人はおよそ1万7000年前頃に土器の作り方を覚えました。学者が見...
弥生時代

弥生時代の日本と中国との国際関係

この原始時代の日本の様子を知るためには、言葉として記録に残されていないため、中国の歴史書を見る必要性があります。しかし、その歴史書も私的改ざんがだいぶされているため、信憑性が少し薄いのも事実で、その文字からどういった状況だったのか、推測する...
古墳時代

渡来人による新技術伝来

応神天皇と渡来人秦氏の祖 弓月君弓月君は養蚕・機織りを伝えた渡来人です。秦はた氏は弓月君を先祖に持ちます。ちなみに弓月君は、中央アジアの大月氏国とも関係が深いです。東漢氏・漢氏の祖 阿知使主阿知使主あちのおみは文章力に優れた技術をもつ家系で...
古墳時代

ヤマト政権と私地私民制社会

ヤマト政権当時の社会は、私地私民制の時代でした。朝廷の直轄地屯倉みやけ朝廷の直轄民子代・名代こしろ・なしろ豪族の私有地田荘たどころ豪族の私有民部曲かきべ朝廷の直轄地である屯倉を耕したのは、子代・名代ではなく、田部たべです。
弥生時代

奈良・纒向遺跡出土の桃の種、年代測定 邪馬台国論争に一石

奈良県桜井市の纒向(まきむく)遺跡で見つかった大量の桃の種の年代を測定した結果、女王・卑弥呼の時代と重なることがわかりましたまぁ、個人的には、桃の種はあくまでも状況証拠で、決定的証拠とは言えないと思います。畿内に中国と国交があったクニがあっ...
古墳時代

ヤマト政権の発展~磐井の乱・二朝並立を乗り越えて~

大伴氏の失脚大伴金村(おおとものかなむら)は武烈天皇の死後、507年に越前(福井県)から応神天皇の5世孫と自称するそれまでの大王との血縁が怪しい「男大迹王」(おおどのおう)を迎えて即位させ、ヤマト政権の血縁断絶の危機を乗り越えようとした。継...
古墳時代

大陸文化の受容と信仰

渡来人による新技術伝来古墳時代の中期には朝鮮半島からの渡来人によって、ユーラシア大陸大陸から鉄器の生産須恵器の生産機織り土木技術などの種々の技術がもたらされました。詳しくは、を参考に百済から宗教等の伝来儒教6世紀には百済から渡来した五経博士...
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