河内湖の難所「亀の瀬」で大和進出を断念し、淡路島へと帰還したイザナギ。 しかし、彼の探求心は尽きることなく、紀元228年頃、次なる目的地として「紀伊国（和歌山県）熊野」への進出を決意します。
最大の目的は、かつて中国大陸から渡ってきた偉大な英雄「徐福」の足跡を訪ねることでした。この記事では、イザナギの熊野進出と、そこで築いた「室国（むろのくに）」、そして現在の「熊野本宮大社」に隠された主祭神の謎について徹底解説します！
徐福の伝説を求めて～紀伊国・熊野への船出～
イザナギが熊野を目指した最大の理由は、熊野が「古代の英雄・徐福の終焉の地」であり、彼が開拓した「神村」が実在するという伝説を聞いたからでした。 自分と同じく海を渡って未知の日本列島へ進出し、多大な功績を残した徐福に対して、イザナギは特別な敬意と憧れを抱いていたのです。
イザナギは淡路島に駐留していた兵士の一部、軍船10数隻と約300人の兵を率いて春頃に多賀宮を出発しました。鳴門海峡や紀淡海峡を抜け、紀伊半島を南下して紀伊大島を回ると、北東の熊野灘へと船を進め、熊野川河口の佐野港（現在の新宮港）へと入港を果たします。
巨大な「ゴトビキ岩」と徐福の「神村」
熊野川の河口付近から、神倉山（標高120m）の山腹に巨大な岩が突き出しているのが見えました。 これは「ゴトビキ岩」と呼ばれる岩で、地元の方言で「ゴト（大きい）」「ビキ（カエル）」、すなわち大きなカエルのような形をした岩を意味しています。この岩こそが、神が降り立ったとされる磐座（いわくら）であり、徐福が宮殿を築いていた場所だと考えられます。
イザナギは、その神倉山のふもとに徐福が開拓した「神村（かんのむら）」を発見します。しかしイザナギは、この村を武力で攻撃したり占領したりすることはしませんでした。偉大な先人が築いた神聖な村を荒らすことはせず、大切にして静かに見守る道を選んだのです。
「室国」の建国と熊野宮（熊野本宮大社）の造営
徐福の村を保護したイザナギは、そこから熊野川を約30km遡上した場所に、自分たちの新たな村を築き始めます。 イザナギはこの村を**「室国（むろのくに）」と名付けました。古代韓国語で「ム」は神、「ロ」は太陽神を信じる人々を意味し、すなわち「太陽神を信仰する人々の神の国」**という意味が込められていました。
さらに、この室国を統治するための役所として「熊野宮（くまのみや）」を造営します。これこそが、現在の和歌山県に鎮座する**「熊野本宮大社」**のルーツなのです。
主祭神「家都美御子大神」の正体と大和氏
現在、熊野本宮大社の主祭神は「家都美御子大神（けつみみこおおかみ）」とされていますが、この神が誰を指しているのかは歴史上謎とされてきました。 しかし、古代韓国語で読み解くと、その真実が見えてきます。
- ケ： 耕す
- ツ： 港のあるところ
- ミ： 偉大なる
- コ： 彦（男神）
これらを繋ぎ合わせると**「開墾地の偉大なる王」という意味になります。つまり、この主祭神は室国を開拓した「イザナギ自身」**を指していると考えられるのです。
さらに、この神社の神主を代々世襲してきたのは「和（わだ）氏」と呼ばれる一族です。和氏は、淡路島でイザナギとアワジヒメの間に誕生した「大和氏」がルーツであり、「大和氏の領地」という意味から和氏を名乗るようになりました。イザナギの子孫である大和氏が、祖先であるイザナギを祀るためにこの地で神官を務め続けた証拠と言えるでしょう。
まとめ：イザナギの晩年と忍び寄る影
徐福の足跡を訪ねて熊野へ進出し、敬意を払いながら新たな国「室国」を建てたイザナギ。 彼は熊野にそう長く滞在することはなく、再び船に乗って淡路島の多賀宮へと帰還しました。
英雄・徐福の故地を自らの目で確かめ、東方遠征のひとつの区切りを終えたイザナギでしたが、彼に残された時間はわずかでした。この年の秋頃から、イザナギは病の床に伏すこととなり、その波乱に満ちた生涯の幕を下ろす運命の時が静かに近づいていたのです。
コメント